Qu’est-ce qu’être assis
dans les lieux célestes dans le Christ Jésus ? Éph. 1:20 et 2:6

Edward Dennett

Expository Jottings Christian Friend, vol. 11, 1884, p. 204.


1 - [Contenu de Éph. 1:3]

2 - [Christ assis dans les lieux célestes par l’effet de l’excellente grandeur de la puissance de Dieu]

3 - [L’excellente grandeur de la puissance de Dieu a fait asseoir les croyants dans les lieux célestes]

4 - [Objection selon laquelle les croyants sont simplement une race sur terre dont Christ est la Tête dans le ciel]

5 - [Objection selon laquelle les croyants sont sur la terre, pas dans les lieux célestes]

6 - [Objection selon laquelle la place dans les lieux célestes n’appartient qu’à Christ]

7 - [Conclusion]


1 - [Contenu de Éph. 1:3]

Il n’est peut-être pas exagéré de dire que l’ensemble de l’épître aux Éphésiens n’est que le développement d’Éph. 1:3 : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ ».

Dans cette motivation de la louange, il y a trois choses :


Que le lecteur cherche, avec prières, à comprendre ces différents points, s’il veut lire intelligemment cette partie de la parole de Dieu.


2 - [Christ assis dans les lieux célestes par l’effet de l’excellente grandeur de la puissance de Dieu]

Pour répondre à la question spécifique posée en tête de cet article, nous devons d’abord nous demander ce que signifie le fait que Christ soit dans les lieux célestes. Cela nous est pleinement expliqué à la fin du ch. 1. L’apôtre prie « que le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne l’esprit de sagesse et de révélation dans Sa connaissance : que les yeux de votre cœur soient éclairés, afin que vous sachiez quelle est l’espérance de Son appel, et quelles sont les richesses de la gloire de Son héritage dans les saints, et quelle est l’excellente grandeur de Sa puissance envers nous qui croyons, selon l’opération de la puissance de Sa force, qu’Il a opérée dans le Christ, en Le ressuscitant d’entre les morts, et Il L’a fait asseoir à Sa droite dans les lieux célestes », etc. (Éph. 1:17-20). Ce passage nous enseigne que l’excellente puissance de Dieu s’est manifestée dans la résurrection de Christ, que Dieu est intervenu pour Le faire sortir du tombeau où Il reposait, Il L’a ressuscité et L’a fait asseoir à Sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté, et autorité et puissance et de tout nom qui se nomme ; et ensuite, ce qui est encore plus merveilleux — plus merveilleux à cause de ceux qui ont été les objets de cette perfection de Sa grâce — Sa puissance envers nous était « selon l’opération de la puissance de Sa force qu’Il a opérée dans le Christ ».


3 - [L’excellente grandeur de la puissance de Dieu a fait asseoir les croyants dans les lieux célestes]

Et si Éphésiens 1 nous donne l’effet de cette puissance de Sa force par rapport à Christ, Éphésiens 2 nous en montre l’effet sur Son peuple. Le chapitre commence ainsi : « Et vous, qui étiez morts dans vos fautes et dans vos péchés ». L’apôtre souligne ensuite que l’excellente grandeur de la puissance de Dieu nous a rencontrés dans le lieu où nous gisions morts dans les péchés (car Christ, en effet, est descendu en grâce jusqu’à nous, — jusqu’aux profondeurs de notre condition de mort) ; et Dieu, qui est riche en miséricorde, nous a vivifiés ensemble avec Christ à cause du grand amour dont Il nous a aimés, et nous a ressuscités ensemble (Juifs et Gentils), et nous a fait asseoir ensemble (Juifs et Gentils) dans les lieux célestes dans le Christ Jésus. Christ, dans l’accomplissement des desseins de Dieu, s’étant identifié pour la gloire de Dieu avec Son peuple, Dieu, en réponse à Celui qui a ainsi tout enduré pour Sa gloire, est intervenu pour opérer un double effet visible : dans la place que Christ occupe, et dans la place que nous occupons en Lui — assis en lui dans les lieux célestes.


4 - [Objection selon laquelle les croyants sont simplement une race sur terre dont Christ est la Tête dans le ciel]

Mais on objecte que nous ne sommes dans les lieux célestes dans le Christ Jésus que dans le sens où nous sommes vus en Lui comme la Tête de la nouvelle race.


5 - [Objection selon laquelle les croyants sont sur la terre, pas dans les lieux célestes]

Cependant on poursuit encore l’objection en alléguant que les membres du corps du Christ sont sur la terre, et non pas dans les cieux. Ceci n’est pas vrai dans l’enseignement d’Éphésiens 2. Là, tout est complet, parce que tout est du côté de Dieu, ou, comme nous le disons souvent, du côté du dessein. Les conseils de Dieu sont accomplis, et Il a devant Lui, en Christ, son Église toute entière assise en Christ, Juifs et Gentils, toutes distinctions étant abolies. Il nous révèle ceci pour nous montrer notre vraie place, le caractère de nos bénédictions, et la scène où Il voudrait qu’en esprit, nous vivions et nous nous mouvions.


6 - [Objection selon laquelle la place dans les lieux célestes n’appartient qu’à Christ]

On pourrait encore objecter que Christ est assis à la droite de Dieu, et que, comme cette place n’appartient qu’à Lui, on ne pourrait pas dire que nous sommes assis en Lui là où Il est. Il est vrai que la droite de Dieu est la place prééminente de notre précieux Seigneur, la place que Dieu s’est plu à Lui donner, et que les saints se réjouissent de reconnaître comme n’appartenant qu’à Lui. Mais cela ne va pas à l’encontre du fait que les croyants sont en Christ là où Il est. Sa place à la droite de Dieu est une position — le gage de Son exaltation suprême ; ce serait vraiment une présomption profane que d’y prétendre. Mais tout en affirmant cela, Christ n’est-Il pas devant Dieu ? Et n’est-Il pas là comme la Tête de Son corps ? Et les saints ne sont-ils pas réellement unis à Lui ? Et n’est-il pas vrai, par conséquent, que Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés, nous a vivifiés avec le Christ, nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes dans le Christ Jésus ? Toute l’Église est maintenant sous les yeux de Dieu, et Il l’a placée là, « afin de montrer dans les siècles à venir les immenses richesses de Sa grâce, dans Sa bonté envers nous par (dans le) Christ Jésus ».


7 - [Conclusion]

Les objections contre la position des croyants « en Christ dans les lieux célestes » confondent les enseignements distincts de plusieurs épîtres, obscurcissent le caractère céleste et l’appel de l’Église, et sapent la vérité de la position du croyant.