J. N. Darby
ME 1876 p. 16
Puisque la question de l’abolition du péché et de la signification du verset 26 du chapitre 9 de l’épître aux Hébreux a été soulevée, je vous envoie quelques lignes sur ce sujet.
J’ai fréquemment insisté sur ce que le péché a été ôté par le sacrifice de Christ, en ce sens que le croyant se trouve devant Dieu parfaitement justifié et accepté, le Seigneur n’imputant pas le péché : le croyant se trouve parfaitement justifié devant Dieu. Ce que j’ai dit à ce sujet, Dieu en soit béni, je le crois comme je l’ai toujours cru. C’est notre bienheureux privilège en Christ. Puisse toute âme vivifiée en jouir ! Dieu nous garde de le laisser affaiblir par des scrupules d’exactitude dans les expressions. Mais quand on se sert d’expressions autres que la propre parole de Dieu, et qu’on en tire des conséquences comme si ces expressions étaient des déclarations scripturaires, nous sommes obligés de nous exprimer d’une manière plus exacte. Il en a été ainsi pour ce qui a été dit que le péché a été aboli par le sacrifice de Christ. L’Écriture ne dit pas cela, mais que, « en la consommation des siècles, il a été manifesté une fois pour l’abolition du péché par son sacrifice ».
J’avais remarqué, il y a bien longtemps déjà, que la parole : « Voilà l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde », n’aurait son plein accomplissement que dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, quoique l’œuvre sur laquelle ce nouvel état de choses était fondé eût été achevée par l’Agneau de Dieu une fois pour toutes sur la croix ; mais le sens de Hébreux 9:26, n’avait pas été aussi particulièrement remarqué. Ce passage cependant, nous présente essentiellement la même vérité. Le péché, cette chose haïe, doit être ôté de ce monde que Dieu a créé pour sa propre gloire.
Il ne faut pas confondre la purification de notre conscience et notre rachat, avec l’abolition du péché, quand il sera ôté de ce monde comme chose offensante pour Dieu.
Le verset 28 nous dit que Christ a porté les péchés de plusieurs : ainsi ils sont parfaitement nets.
Mais le péché demeure dans la chair et dans le monde, et il faut que Dieu l’ôte, et que toutes choses dans les cieux et sur la terre soient réconciliées à Dieu ; et Dieu le fera. L’œuvre qui en est le fondement, en vertu de laquelle la chose s’accomplira par puissance, l’œuvre dans laquelle Dieu est moralement, parfaitement et à jamais glorifié, est accomplie, et Christ est assis à la droite de Dieu en vertu de cette œuvre. Mais les péchés de ces « plusieurs » qui sont placés sous la grâce, ont été portés par Lui, et le croyant a été lavé de tout péché. Non pas que ce soit là tout, car Christ n’a pas seulement porté nos péchés, mais, pour la foi, nous sommes morts avec Christ, et étant morts, nous sommes justifiés du péché ; notre vieil homme a été crucifié avec Christ, le péché dans la chair a été condamné à la croix, et il n’y a aucune condamnation pour nous qui croyons.
C’est dans ce sens général de notre position devant Dieu qu’on a
dit que le péché a été ôté, et, Dieu en soit béni, il en est ainsi. Ce qui préoccupait
réellement et ce qu’on voulait dire quand on parlait ainsi, c’est que toute la question
de notre culpabilité et de l’imputation, quant à notre position devant Dieu, avait
été entièrement et pour toujours vidée. Mais l’abolition du péché a dans l’Écriture
une portée plus étendue : toutes les choses dans les cieux et sur la terre
doivent être réconciliées à Dieu ; la justice doit habiter dans les nouveaux
cieux et la nouvelle terre, et en un sens modifié, il en sera ainsi même dans le
règne de Christ. Alors le péché sera ôté effectivement par puissance. Mais l’œuvre
par laquelle il est ôté moralement en justice et pour la gloire de Dieu, l’œuvre
dans laquelle il est réellement ôté dans le sens moral, est accomplie ; tout
ce que Dieu est ayant été glorifié sur la croix où Christ a été fait péché ;
et la foi saisit cela. Hélas, très peu de chrétiens font même la différence entre
les péchés
ou la culpabilité, et le péché.
Nos péchés sont tous pardonnés, nous
en sommes parfaitement lavés ; et de plus, comme étant morts avec Christ, notre
vieil homme, pour la foi, a pris fin ; sa condamnation a été effectuée dans
la mort de Christ ; nous ne sommes pas dans la chair, quoique actuellement
la chair soit en nous. Mais l’abolition du péché, comme je l’ai déjà dit, a une
portée bien plus étendue ; elle s’applique à son abolition complète de devant
la présence de Dieu dans le monde ; et cela, comme résultat, n’est pas
accompli, quoique l’œuvre sur laquelle
ce résultat est fondé soit parfaitement accomplie ; et cette œuvre est, en
un sens, plus importante que le fait, parce que Dieu y a été parfaitement glorifié
et que c’est en vertu de cette œuvre que le péché sera un jour complètement ôté
des cieux et de la terre. La foi sait cela ; elle sait que l’œuvre est accomplie,
et elle se réjouit de ce qu’il n’y a aucune condamnation pour le croyant devant
Dieu, la conscience étant purifiée du péché, et le péché dans la chair ayant été
condamné à la croix, en sorte qu’il n’y a ni imputation ni condamnation. Mais le
péché existe. L’effet de l’œuvre, selon le propos de Dieu, n’est pas encore accompli.
Même pour ce qui est du croyant, il ne peut pas dire : Je n’ai pas de péché.
« Celui qui est mort est justifié du péché », non pas des péchés, ici ;
et j’ai le droit de me tenir moi-même pour mort, Christ étant mort au péché. Si
je dis que le péché est aboli, j’affaiblis la force de l’expression « abolir »,
car le péché est encore là ; le monde n’est pas encore dans cet état où la
justice y demeure. Les péchés de ceux que Dieu reconnaît comme siens ont été portés,
et le sang qui fait la propitiation est sur le propitiatoire, de sorte que nous
pouvons nous tourner vers le monde et supplier les pécheurs de venir, comme si Dieu
suppliait par notre moyen, dans notre petite mesure. L’œuvre qui nous donne le droit
de faire ainsi est parfaitement accomplie et agréée de Dieu. Je puis dire à celui
qui croit, qu’il est parfaitement net, blanc comme la neige devant Dieu. Mais l’abolition
du péché a un sens plus étendu. L’expression même que nous lisons en Jean 1 :
« l’Agneau de Dieu qui ôte
le péché
du monde
»
(non pas « a ôté
»,
ni « les péchés
») en est la
preuve. Il s’agit de l’abolition du péché de devant Dieu dans le monde,
résultat qui n’est pas encore accompli. Le passage de
Jean 1 se rapporte spécifiquement au résultat ; la déclaration de Hébreux 9:26,
au propos et au moyen de son accomplissement ; le verset 28 de ce même chapitre
des Hébreux, à l’autre question de notre culpabilité actuelle.
Je ne ferais pas grand embarras pour des expressions incorrectes ; Dieu est plein de grâce et de support à cet égard si le cœur est droit et sérieux. Je ne me mets pas à la brèche pour faire un crime à un homme pour une parole. Je recherche ici seulement ce qui est correct quand la question a été soulevée. Qu’on tire des conclusions de ce qui n’est pas dans l’Écriture, je ne puis pas l’accepter.